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玉井奥诀》 愣头青评注之五

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四柱八字 发表于 2021-10-25 16:53
《玉井奥诀》 愣头青评注之五
气气窃穷尽理。物物至极转关。
气气者,十干之气,如甲木有甲木气,乙木有乙木之气,各各不同也。
如甲木喜庚金偏官以取贵,而乙木喜日暄(丙),雨润(癸)以取贵,何以故?进气退气之别也,丙丁戊己皆喜印绶相生,独有庚辛金不喜见印,惧其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向阳,喜丁火为木火通明,庚辛金喜壬癸,为金水澄清,独有丙丁见戊己,为土晦火光也,甲丙戊壬四阳干,皆喜偏官取贵,独有庚金喜丁火,正官取贵,盖丙火为阳和之气,调和气候,非丙不可,而锻炼庚金成器,须用炉冶之丁火也,各气有各气之喜忌,如不推其源,何能穷其理,不穷其理,何能明其用法,此所以先明阴阳。
五行干支十二宫之原理,实为初学入门之阶梯也,物物者,五行也,五行为春夏秋冬气候之代名词,循环周转,无绝灭之理,五行以水火为主,水火者,寒暑也,火死于酉,丙人死而丁火不死,何以故?丙为进气之火,蓬勃生旺之气,至酉而死,丁为退气之火,气本衰退,故旺而不烈,衰而不穷,无所褶死也,火至亥而绝(十月),然亥宫甲木长生,衰之极处,气于转关,至冬至而一阳生矣,水至卯而死,至已而绝,理亦相同,水至巳宫(四月)绝处,而庚金长生,至夏至而一阴生矣,五行至极处,皆有转关之机,人命秉此,亦有反祸为福之象。
古歌诀云:人至死绝为最凶,起死回生福反祟,沉略深机人不识,康宁福禄寿还隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至极转关之意也。
愣头青评注:此节主要承上启下论述十天干、十二地支的理法运用。
1、十干的理法运用首先要重在于深度理解其五行性情,现以木为例作一说明,徐乐吾在《子平真诠》的评注中说:甲乙皆木,同为在天之气。甲为阳和初转,其势方张;乙为和煦生气,见于卉木之萌芽。虽同为木,而其性质有不同也。甲乙为流行之气,故云行乎天;寅卯为时令之序,规劝云存乎地。流行之气随时令而转移,故甲乙同以寅卯为根,而亥未辰皆其根也。天干通根月令,为当旺之气,及时得用,最为显赫,否则,虽得为用,而力不足,譬如府县之官,不得时得地,则不能发号施令,不得展其才也。而甲乙分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”。盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制,此阴干阳干性质之不同也。
《滴天髓》论天干宜忌中说:甲木参天,脱胎要火(最喜火来泄秀);春不容金(仲春以衰金而克木,木坚金缺,故春不容金),秋不容土(木生于秋气休囚,而金当令,土不能培木之根,怕金克木故不容土也);火炽乘龙(龙者辰也。支全巳午或寅午戍而干透丙丁,为泄气太过,且火旺木焚,宜坐辰,辰为湿土,能滋培木而泄火),水荡骑虎(寅,虎也。支全亥子或申子辰,而干透壬癸,水泛木浮,宜坐寅,寅为甲之禄旺,而藏火土,能纳水之气,不畏浮泛);地润天和,植立千古(火燥坐辰,水泛坐寅,为地润,金水木土不相克,为天和,这就是木的仁寿之象)。
乙木虽柔,圭刂羊解牛(牛羊,丑未也。乙木虽柔,而生于丑未月,未为木库,丑为湿土,可培乙木之根,乙木根固,则制柔土亦有余);怀丁抱丙,跨凤乘猴(乙生申酉月,只要干有丙丁火则不畏金旺);虚湿之地,骑马也忧(马,午也,生于亥子月,水旺木浮,虽支有午,亦难生发);藤萝系甲,可春可秋(如天干有甲,地支有寅,名为藤萝系甲,生于四季皆适宜,不畏砍伐)。
其次则以十干五行特性配月令权衡衰旺喜忌,定八字命局层次的基本理法,一、定出八字日干所必须喜的五行。如甲乙木生于冬季,火为必须的调候用神,见丙火为寒木向阳,喜丁火为木火通明,若没有火暖身则该八字那怕格局好、五行组合甚妙,也不过平常或偏枯,这也就象盐若与水要溶成盐水,它肯定需要水温达到盐的溶化点,否则那怕设备再好、容器再漂亮盐还是不可能被水所溶化;
这节写起来太长争取明天再续吧
《玉井奥诀》 愣头青评注之五续
二、理解五行性情,掌握格局配合基本定则,如文中提出的,甲木喜庚金偏官以取贵,而乙木喜日暄(丙),雨润(癸)以取贵,乃进气退气之别;丙丁戊己皆喜印绶相生,独有庚辛金不喜见印,惧其埋金;甲乙木喜丙火,寒木向阳,喜丁火为木火通明等等,大凡八字命局符合这种定则大都富贵的层次比较高。
2、五行干支十二宫之原理,如胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝只不过是古人描述事物发展过程的十二种状态而已,并非五行临帝旺为“福”而临绝则为“祸”之意,一般而言,八字健旺再临日主帝旺位反福为祸,命局临“绝”而弱遇喜用生扶得力反转祸为福,并且大都好命居多,俗话说“大难不死必有后福”指的就是这个意思。其实五行干支十二宫之原理也就是五行(为春夏秋冬气候之代名词)进气退气,不断循环周转的过程。在这周而复始的过程中,历经了夏至极热而一阴生,冬至极寒而一阳生,古人把这种现象归纳概括为“物极必反”或“祸福相依”,并为求“中正”而派生了“中庸”学说及大量“不偏不倚”的东方行为哲学,八字的用神定则其实就是其中的一种形式。

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