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玉井奥诀》 愣头青评注之十四

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四柱八字 发表于 2021-10-25 17:01
《玉井奥诀》 愣头青评注之十四
造物须原本体,器完由出根基。
凡事必须穷其原理,推求其本体,五行干支何以与人生休咎有关,固一极大之疑问也,既知五行为春夏秋冬之代名词,十二支即九宫为洛书流行之用,则命理无非人生之禀赋,不涉于迷信矣,知其本体,则甲乙者,春之气候可不拘于木,丙火者,夏之气候,非真融融之火,上文所云,木能生火,而三冬初春之木,实藉丙火以生,金能生水,而三夏之金,实藉水以生,其理自了然于胸,不以为奇矣。根基者,四柱八个字也,同一财官格,有贵为卿相,有为商店伙计;同一独当一面之局,有为帝主督抚之尊,亦有摊贩商贾之流,其故安在?盖命之好坏,在于根基,格之大小,在于气局,兰台妙选云:虽仗根基之稳,未饶格局之真,岂无因哉,器完者,日主生旺有气,用神真而得时,四柱配合有情,适合需要,自为上等命造,譬如同一佳运,在上命可以飞皇腾达,在劣造不过生活较安而已,同一劣运,在上命不碍其安富尊荣,逐渐进步,在劣造则流离颠沛矣,此中千差万别,不在运岁而在原命也。
愣头青注:此节是对八字学说的法则及运用作一统领性的点窍,即溯流穷源知其干支的原理及实在意义,运用上则自然能有的放矢。概括起来就是论命不能执着于五行之象的误区,否则易陷入唯识论的怪圈。如天干的壬癸水就是天河水及雨露水,甲乙木就一定代表参天之木及小苗小草,并以日常观物之常识以为小树小苗赖于水的浇灌而成长,于是以为这就是“格物致知”并以有形之象入手来论命。孰不知五行八字论命是围绕季节气候、流通、命局十神根基的旺弱、喜用神活跃程度等综合因素来推断的。故:


一、不能执着、拘泥于如“水生木”等已知的五行传变关系。认清“五气”即四季五行之寒热湿燥温(之气)在八字论命中的重要性,如上节所讲“譬如生之一字,非仅生我,我生之谓也,其中有生而不生,不生而生之理。 ”如“木能生火,而三冬初春之木,实藉丙火以生;金能生水,而三夏之金,实藉水以生,其理自了然于胸,不以为奇矣。”
二、根基。天干的有根无根之论在八字中其实并不极限于日元所代表的“我”的旺弱分析,其它十神或用神也同论。如“食神生财,富从天来”一诀,其成立的前置理由就是命局中日主健旺,食神通根透干得月气或得月气之助同时财星有气才成立。故十神及喜用神的根基状况同时也决定了八字命局的层次,如文中所说“同一财官格,有贵为卿相,有为商店伙计;同一独当一面之局,有为帝主督抚之尊,亦有摊贩商贾之流”。为何有这么大的差别,其实这是因八字原命局中喜用的十神有“根基”否来决定的。故《奥诀》在此节的结尾用了以下的一段话来作为结束语:“譬如同一佳运,在上命可以飞皇腾达,在劣造不过生活较安而已,同一劣运,在上命不碍其安富尊荣,逐渐进步,在劣造则流离颠沛矣,此中千差万别,不在运岁而在原命也。”

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